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REVISTA
DIRECIONAL EDUCADOR - JULHO/2010
"EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA NO BRASIL"
terça-feira, 20 de julho de 2010
quinta-feira, 8 de julho de 2010
O que são Redes Sociais na Internet?
A medida que se comunica e se relaciona, o homem vai se constituindo um ser social e, automaticamente vai ampliando suas formas de comunicação e interação com o outro.
No mundo contemporâneo, é fundamental destacar que o ser humano encontra-se diretamente ligado as TIC (Tecnologias da Informação e Comunicação), o que o insere na cultura digital, ampliando assim seu contato direto com o mundo, tornando-o um ser conectado. E, uma das grandes formas de conexão, são as redes sociais, que possibilitam ao homem, uma exposição pessoal, publicando um perfil de si mesmo, que será partilhado por todos que tiverem acesso a este meio de comunicação.
Destaca-se que, se usadas com responsabilidade e respeito, essas redes trazem benefícios para a vida do ser humano, tais como: oportunidades de cursos e empregos, manter ou rever amigos a distância, viabilizar informações a curto prazo, sendo contudo, um poderoso instrumento de comunicação.
Porém, o que pode ser um bem, se utilizado com irresponsabilidade e desrespeito ao outro, pode trazer sérios prejuízos ao homem, pois, a exposição possibilita a participação efetiva da intimidade de quem está conectado.
Outro ponto que merece atenção, é o fato de que , a medida que o homem se conecta, ele amplia sua rede de contato, ou seja, supre sua solidão social, porém, aumenta sua solidão emocional, tornando-se cada vez mais frio, solitário e vazio. Pois, o contato online não proporciona o afeto, o carinho e o toque que são essenciais a vida do ser humano.
Contudo, destaca-se que o homem precisa usar a máquina, uma vez que ela faz parte do cotidiano, porém, ela não pode mais ocupar um lugar de destaque, onde muitos se tornaram escravos desta ferramenta. É preciso voltar a essência, ou seja, a valorização da vida, das amizades sólidas e verdadeiras, que dão sentido e encantamento a existência.
Atividade referente a 3ª e 4ª semana da disciplina Mídias na Educação
Grupo: Beraldina Aparecida Rodrigues Souza
Gessiedna Pereira de Souza Silva
Iêda Mardgan Games
Raquel Gava Filgueiras
A medida que se comunica e se relaciona, o homem vai se constituindo um ser social e, automaticamente vai ampliando suas formas de comunicação e interação com o outro.
No mundo contemporâneo, é fundamental destacar que o ser humano encontra-se diretamente ligado as TIC (Tecnologias da Informação e Comunicação), o que o insere na cultura digital, ampliando assim seu contato direto com o mundo, tornando-o um ser conectado. E, uma das grandes formas de conexão, são as redes sociais, que possibilitam ao homem, uma exposição pessoal, publicando um perfil de si mesmo, que será partilhado por todos que tiverem acesso a este meio de comunicação.
Destaca-se que, se usadas com responsabilidade e respeito, essas redes trazem benefícios para a vida do ser humano, tais como: oportunidades de cursos e empregos, manter ou rever amigos a distância, viabilizar informações a curto prazo, sendo contudo, um poderoso instrumento de comunicação.
Porém, o que pode ser um bem, se utilizado com irresponsabilidade e desrespeito ao outro, pode trazer sérios prejuízos ao homem, pois, a exposição possibilita a participação efetiva da intimidade de quem está conectado.
Outro ponto que merece atenção, é o fato de que , a medida que o homem se conecta, ele amplia sua rede de contato, ou seja, supre sua solidão social, porém, aumenta sua solidão emocional, tornando-se cada vez mais frio, solitário e vazio. Pois, o contato online não proporciona o afeto, o carinho e o toque que são essenciais a vida do ser humano.
Contudo, destaca-se que o homem precisa usar a máquina, uma vez que ela faz parte do cotidiano, porém, ela não pode mais ocupar um lugar de destaque, onde muitos se tornaram escravos desta ferramenta. É preciso voltar a essência, ou seja, a valorização da vida, das amizades sólidas e verdadeiras, que dão sentido e encantamento a existência.
Atividade referente a 3ª e 4ª semana da disciplina Mídias na Educação
Grupo: Beraldina Aparecida Rodrigues Souza
Gessiedna Pereira de Souza Silva
Iêda Mardgan Games
Raquel Gava Filgueiras
Ciberespaço e cibercultura
Antes de falarmos em cibercultura devemos nós perguntar: O que é cultura? É aquilo que pode dar a toda pessoas razões para viver e ter esperanças. É o que pode dar meio da agir a fim de aumentar a beleza e a sabedoria do mundo. Uma cultura autista, fechada, seria um contra-senso evidente, porque a cultura e como a natureza: ela vive pela respiração, pelos fluxos, pelos sopros pelas fecundações e mestiçagens. Por isso é que a cultura viva de hoje em dia é extremamente afetada por essa mundialização a passos forçados que domina a atualidade.
Precisamos de uma cultura capaz de ajudar-nos a pensar o global com o local, isto é, de uma cultura “global”. A cibercultura, que acompanha a emergência da “sociedade mundial da informação”, possui certos atributos desta cultura “global” da qual a “cultura internet” é uma prefiguração. A cibercultura dispõe de modelos mentais e de instrumentos capazes de nos ajudar a apreender melhor as novas formas de complexidade. Para Lévy qualquer reflexão sobre o futuro e de formação na cibercultura deve ser, fundada em uma, análise prévia da mutação contemporânea de relação com o saber.
O termo cibercultura contém o prefixo ciber, que simboliza hoje no mundo inteiro a revolução das novas tecnologias da informação e da comunicação (NTIC). A cibercultura não é simplesmente uma cultura no ciberespaço e da navegação pelos imensos recursos da informação, é também uma cultura global. A evolução das técnicas da informação e da comunicação foi tão rápida e tão profunda que ela passou a afetar, de agora em diante, a organização de nossas sociedades, e isso em escala mundial
Nesse contesto, é interessante notar a emergência de práticas novas em matéria de propriedade intelectual. Em relação a isso, Lévy nos apresenta algumas, constatações, a primeira diz respeito à velocidade de surgimento e de renovação dos saberes. Pela primeira vez na historia da humanidade, a maioria das competências adquiridas por uma pessoa no inicio de seu percurso profissional estarão obsoletas no fim de sua carreira. A segunda diz respeito à nova natureza do trabalho, cuja parte de transação de conhecimento não para de crescer. Trabalhar quer dizer, cada vez mais, aprender, transmitir saber e produzir conhecimento. Terceira constatação: O ciberespaço suporta tecnologias intelectuais que amplificam, exteriorizam e modificam numerosas funções cognitivas humanas: memória(banco de dados, hiperdocumentos, arquivos digitais de todos os tipos, imaginação (simulações), percepção (sensores digitais, tele presença, realidades virtuais); raciocínios (inteligências artificial, modelização de fenômenos complexos). Pierre Lévy apresenta o ciberespaço como uma virtualização do mundo social já existente, mas com mais espaço para haver mudanças culturais do que o espaço atual. O ciberespaço “favorece as conexões, as coordenações, as sinergias entre as inteligências individuais”. Deve permitir a todos o acesso as informações e aos conhecimentos necessários para a educação e para o desenvolvimento de todos os homens.
No centro da cibercultura se tece um desafio profundamente ético. Bem mais do que definir uma código de conduta para a internet ou uma regulação para o comércio eletrônico, trata-se de um, debate necessariamente democrático sobre o futuro da sociedade mundial, com a participação mais ampla possível dos interessados, isto é dos seis bilhões de cidadãos planetários.
De fato, não se trata de um desafio tecnológico, mas sim de um desafio global de sociedade. Em conseqüência disso é preciso promover uma tomada de consciência pública sobre essas questões em escala nacional, mas também em escala internacional.
Essa tomada de consciência implica também um grande esforço de formação e educação. Trata-se de formar o público para a utilização e para aquisição dos conhecimentos necessários para sobreviver na era da cibersociedade. Caso contrario, aparecerão os ciberiletrado, sem acesso as NTIC (Novas Tecnologias da Informação e da Comunicação) ou então incapazes de aproveitá-las de maneira desejável, mas a formação técnica não é suficiente. Também é preciso uma formação para novas responsabilidades cidadãs que os novos usos e as novas potencialidades técnicas acarretam.
A cibercultura é hoje um dos lugares em que se elaboram novos comportamentos intelectuais e culturais, capazes de encarnar concreta e praticamente a questão do universal. A cibercultura poderia então se definida como uma cultura suscetível de ajudar-nos a encarar os desafios da era ciber - sem duvida por que seus instrumentos (o numérico, internet) e seus modelos (colaboração virtual, partilha de informação, atitude transdisciplinar) são proporcionais à mundialização. A cibercultura deve também se torna o lugar do florescimento de uma ética adequada à sociedade mundial da informação, a info-ética.
A info-ética não é uma nova ética ao contrario, ela se apóia sobre valores éticos fundamentais, experimentais, como a igualdade, a justiça e a dignidade humana, e busca colocá-los em pratica no contexto novo da sociedade mundial da informação.
Antes de falarmos em cibercultura devemos nós perguntar: O que é cultura? É aquilo que pode dar a toda pessoas razões para viver e ter esperanças. É o que pode dar meio da agir a fim de aumentar a beleza e a sabedoria do mundo. Uma cultura autista, fechada, seria um contra-senso evidente, porque a cultura e como a natureza: ela vive pela respiração, pelos fluxos, pelos sopros pelas fecundações e mestiçagens. Por isso é que a cultura viva de hoje em dia é extremamente afetada por essa mundialização a passos forçados que domina a atualidade.
Precisamos de uma cultura capaz de ajudar-nos a pensar o global com o local, isto é, de uma cultura “global”. A cibercultura, que acompanha a emergência da “sociedade mundial da informação”, possui certos atributos desta cultura “global” da qual a “cultura internet” é uma prefiguração. A cibercultura dispõe de modelos mentais e de instrumentos capazes de nos ajudar a apreender melhor as novas formas de complexidade. Para Lévy qualquer reflexão sobre o futuro e de formação na cibercultura deve ser, fundada em uma, análise prévia da mutação contemporânea de relação com o saber.
O termo cibercultura contém o prefixo ciber, que simboliza hoje no mundo inteiro a revolução das novas tecnologias da informação e da comunicação (NTIC). A cibercultura não é simplesmente uma cultura no ciberespaço e da navegação pelos imensos recursos da informação, é também uma cultura global. A evolução das técnicas da informação e da comunicação foi tão rápida e tão profunda que ela passou a afetar, de agora em diante, a organização de nossas sociedades, e isso em escala mundial
Nesse contesto, é interessante notar a emergência de práticas novas em matéria de propriedade intelectual. Em relação a isso, Lévy nos apresenta algumas, constatações, a primeira diz respeito à velocidade de surgimento e de renovação dos saberes. Pela primeira vez na historia da humanidade, a maioria das competências adquiridas por uma pessoa no inicio de seu percurso profissional estarão obsoletas no fim de sua carreira. A segunda diz respeito à nova natureza do trabalho, cuja parte de transação de conhecimento não para de crescer. Trabalhar quer dizer, cada vez mais, aprender, transmitir saber e produzir conhecimento. Terceira constatação: O ciberespaço suporta tecnologias intelectuais que amplificam, exteriorizam e modificam numerosas funções cognitivas humanas: memória(banco de dados, hiperdocumentos, arquivos digitais de todos os tipos, imaginação (simulações), percepção (sensores digitais, tele presença, realidades virtuais); raciocínios (inteligências artificial, modelização de fenômenos complexos). Pierre Lévy apresenta o ciberespaço como uma virtualização do mundo social já existente, mas com mais espaço para haver mudanças culturais do que o espaço atual. O ciberespaço “favorece as conexões, as coordenações, as sinergias entre as inteligências individuais”. Deve permitir a todos o acesso as informações e aos conhecimentos necessários para a educação e para o desenvolvimento de todos os homens.
No centro da cibercultura se tece um desafio profundamente ético. Bem mais do que definir uma código de conduta para a internet ou uma regulação para o comércio eletrônico, trata-se de um, debate necessariamente democrático sobre o futuro da sociedade mundial, com a participação mais ampla possível dos interessados, isto é dos seis bilhões de cidadãos planetários.
De fato, não se trata de um desafio tecnológico, mas sim de um desafio global de sociedade. Em conseqüência disso é preciso promover uma tomada de consciência pública sobre essas questões em escala nacional, mas também em escala internacional.
Essa tomada de consciência implica também um grande esforço de formação e educação. Trata-se de formar o público para a utilização e para aquisição dos conhecimentos necessários para sobreviver na era da cibersociedade. Caso contrario, aparecerão os ciberiletrado, sem acesso as NTIC (Novas Tecnologias da Informação e da Comunicação) ou então incapazes de aproveitá-las de maneira desejável, mas a formação técnica não é suficiente. Também é preciso uma formação para novas responsabilidades cidadãs que os novos usos e as novas potencialidades técnicas acarretam.
A cibercultura é hoje um dos lugares em que se elaboram novos comportamentos intelectuais e culturais, capazes de encarnar concreta e praticamente a questão do universal. A cibercultura poderia então se definida como uma cultura suscetível de ajudar-nos a encarar os desafios da era ciber - sem duvida por que seus instrumentos (o numérico, internet) e seus modelos (colaboração virtual, partilha de informação, atitude transdisciplinar) são proporcionais à mundialização. A cibercultura deve também se torna o lugar do florescimento de uma ética adequada à sociedade mundial da informação, a info-ética.
A info-ética não é uma nova ética ao contrario, ela se apóia sobre valores éticos fundamentais, experimentais, como a igualdade, a justiça e a dignidade humana, e busca colocá-los em pratica no contexto novo da sociedade mundial da informação.
Atividade referente a 3ª e 4ª semana da disciplina Mídias na Educação
Grupo:Beraldina Aparecida Rodrigues Souza
Gessiedna Pereira de Souza Silva
Iêda Mardgan Games
Raquel Gava Filgueiras
Gessiedna Pereira de Souza Silva
Iêda Mardgan Games
Raquel Gava Filgueiras
O Pensamento é o meu maior desafio.
O que é o pensamento? Qual é o meu maior desafio? O que minhas experiências de vida podem me ajudar na atualidade? Através destes questionamentos procuro responder a cada pergunta num sentido de compreender a mim mesma e por em prática em meu cotidiano minhas respostas. Contudo encontro as respostas na Filosofia e na Psicologia ambos são um balsámo para minha vida . Dentro deste contexto pensamento é um processo mental que permite modelar o mundo e a partir disto apresenta uma forma efetiva de acordo metas,planos e objetivos. Portanto está construção do pensamento se dá pelo conhecimento é o que distingue e caracteriza as pessoas . A vida consiste nas experiências do pensamento. O que pretendo é fazer uma antologia de si mesma a fim de desenvolver meu pensamento proporcionando uma nova visão e percepção de mundo. O meu maior desafio é colocar tudo que pesquizo em prática através de atitudes em sociedade e nas relações interpessoais. Minhas experiências de vida me ajudam atualmente na questão construir minha ideologia e superação diante os obstáculos da vida. A minha Fé e a leitura de livros de Filosofia me ajudam no sentido de conviver melhor em sociedade , a modificar valores arcaícos e a interpretar a realidade atual com mais serenidade apesar da turbulência do Mundo. A Filosofia é o caminho para Sabedoria.
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